Традиционно всех вкладчиков вместе с крестьянами считают конфессиональными крепостными, хотя у них были договорные отношения с монастырями. С XVIII в. «завкладчиков»-трудников из русского Поморья почти на 2/3 сменили сибиряки местных уездов, что перерождало формы сотрудничества на духовно-социальной почве в конфликты. Зажиточные «большевклады» и «средневклады», выходя из-под юрисдикции светской власти, пытались взять в свои руки управление монастырским хозяйством, преследуя вполне земные цели. Легальные основания для этого давала традиционная трактовка вклада как пая в конфессионально-корпоративной собственности. Предприимчивые крепкие хозяева – казенные тяглецы надеялись полнее и свободнее реализовать свои материальные и социальные возможности вплоть до смены статуса. Реальная горизонтальная, а у немногих – вертикальная, социальная мобильность – один из путей реализации феодально-крепостнических устремлений имущей верхушки тяглецов. Эти, в конфессиональной оболочке черные, «чумазые» по К. Марксу, феодалы – одно из проявлений многовекового процесса не имущественного расслоения, а классового разложения тружеников – собственников города и деревни традиционного российского общества.  Секуляризация монастырских земель в 1764 г. положила конец этим противоречивым социальным чаяниям. Введение свободы предпринимательства в 1775 г. обозначило другой легальный вектор социально-экономической активности прежних «черных феодалов» Азиатской России.

Быконя Геннадий Федорович, доктор исторических наук, профессор, Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева, Россия, 660049, г. Красноярск, ул. Ады Лебедевой, 89, тел.: (391)217-17-17, e-mail: kspu@kspu.ru

Быконя Г. Ф. О социальной сущности вкладчиков монастырей Восточной Сибири в XVII в. – 60-х гг. XVIII в. // Известия Иркутского государственного университета. Серия История. 2018. Т. 26. С. 6–16. https://doi.org/10.26516/2222-9124.2018.26.6

1. Александров В. А. Русское население Сибири в XVII–XVIII вв. (Енисейский край). М. : Наука, 1964. 301 c. 
2. Бахрушин С. В. Очерки по истории Красноярского уезда в XVII в. // Науч. тр. М., 1959. Т. 4. 257 с. 
3. Беликов Д. Н. Старинные монастыри Томского края. Томск, 1898. 212 с.
4. Быконя Г. Ф. Из истории монастырей Приенисейского края в XVII – первой половины XVIII в. // Православное слово Сибири. 2009. Июнь. № 6(89).
5. Быконя Г. Ф. Поземельные отношения русского населения Восточной Сибири в XVII–XVIII вв. (материалы к спецкурсу и спецсеминару). Красноярск : Краснояр. ГПИ, 1979. 100 с.
6. Быконя Г. Ф. Казачество и другое служебное население Восточной Сибири в XVIII – начале XIX в. (демографо-сословный аспект) // Быконя Г. Ф. Избр. тр. Красноярск, 2015. Т. 3. 416 с. 
7. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2006 : Рипол классик. Т. 1. 754 с.
8. Дулов А. В., Санников А. П.Православная церковь в Восточной Сибири в XVII – начало XX в. Иркутск, 2006. 616 с.
9. Духовный регламент. М., 1802. 239 с.
10. Иркутские епархиальные ведомости. 1863. 2 дек. № 51. 
11. Иркутские епархиальные ведомости за 1870 г. Прибавления к № 35. 
12. Копылов А. Н. Русские на Енисее в XVII в. Земледелие, промышленность и торговые связи Енисейского уезда. Новосибирск : Сиб. отд. АН СССР, 1965. 298 с.
13. Машанова Л. В. Хозяйство Селенгинского Троицкого монастыря в первой половине XVIII в. // Вопросы истории Сибири досоветского периода: Бахрушинские чтения 1969. Новосибирск, 1973. С. 105–155. 
14. Машанова Л. В. Хозяйственное освоение Забайкалья в конце XVII – начале XVIII в. : автореф. дис. канд. наук. М., 1974. 31 с.
15.  Мелетий (Якимов М. К.). Древние церковные грамоты Восточно-Сибирского края. (1653–1726). Казань : Унив. тип., 1875. 199 с.
16. Монастыри в Восточной Сибири [Электронный ресурс]. URL: http://mion.isu.ru/pub/church/index.htm. 
17. Наумова О. Е. Хозяйственная деятельность монастырей русской православной церкви в Восточной Сибири в XVII – первой половине XIX в. // Изв. Лаборатории древних технологий. Иркутск, 2016. С. 35–41.
18. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. СПб., 1878. Т. 2, Ч. 2. 1722. 448 с.
19. Покровский И. М. Русские епархии в XVI–XIX вв. Казань, 1913. Т. 2. 861 с.
20. Поротова О. В. Енисейские монастыри // Духовно-исторические чтения. Материалы научно-практической конференции. Красноярск, 2004. Вып. 9. С. 355–361.
21. Сафронов Ф. Г. Русские крестьяне в Якутии (в XVII – начало XХ в.). Якутск : Якуткнигоиздат, 1961. 495 с.
22. Соловьев С. М. Сочинения. М. : Мысль, 1993. Т. 9. 572 с. 
23. Стрелов Е. Д. Акты архивов Якутской области (1650–1800 гг.). Якутск : Тип. обл. упр., 1916. 308 с.
24. Чефранов Милий. Протоиерей Блаженный Софроний, 3-й епископ Иркутский. М. : Унив. тип., 1907. 344 с.
25. Шахеров В. П. Социально-экономическое развитие верхнего Приленья в XVII – первой половине XIX в. Иркутск : Оттиск, 2000. 85 с.
26. Шерстобоев В. Н. Илимская пашня. Т. 2: Илимский край во II–IV четвертях XVIII в. Иркутск : Кн. изд-во, 1957. 674 с. 
27. Шмулевич М. М. Троицко-Селенгинский монастырь. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1982. 63 с. 
28. Шорохов Л. П. Корпоративно-вотчинное землевладение и монастырские крестьяне в Сибири в XVII–XVIII вв. (развитие феодальных отношений и их особенности). Красноярск : КГУ, 1983. 164 с.
29. Шунков В. И. Очерки по истории земледелия Сибири (XVII в.). М. : Изд-во АН СССР, 1956. 432 с.